Este es un esquema de la tesis
Protocolo de investigación
Planteamiento del tema
La presente investigación es sobre un proyecto teórico-práctico de producción escultórica, cuyo tema consiste en realizar un análisis de las formas de expresión del arte efímero en las fiestas religiosas de una ciudad de España y otras de Latinoamérica, para realizar una reinterpretación en las fiestas de nuestra ciudad y la influencia que tienen esas culturas con la nuestra.
Esta investigación se inserta en la línea como un “Estudio de la cultura a partir de las manifestaciones visuales”, enlazándose íntimamente con la línea “Manifestaciones artísticas contemporáneas” haciendo del tema de estudio una propuesta de carácter interdisciplinario, pues partiendo del simbolismo efímero de las culturas, en especial la española, de carácter local, se pretenderá crear esculturas efímeras con propuesta contemporánea universal, pero vinculadas con nuestras expresividades culturales locales.
El tema a investigar se encuentra delimitado de la siguiente manera:
.Temporalidad: Rituales, fiestas y formas expresivas en las culturas de España, Latinoamérica desde sus primeros años.
El Arte efímero desde su origen como forma de expresión y como propuesta artística contemporánea del siglo XX.
. Espacialidad: Fiestas religiosas y arte de España y Latinoamérica y Ecuador.
. Clasificación: Raíces Españolas, sincretismo, místico, religioso, político.
Arte efímero, fiestas y ritos, cultura y formas, expresiones, formas lúdicas y color.
. Cualidad: España, Latinoamérica, carácter ideológico de la hispanidad.
Arte efímero, carácter histórico de las representaciones en las culturas.
. Cantidad: España- Latinoamérica- Loja- centros religiosos marianos más emblemáticos.
Arte efímero- principales lugares y artistas contemporáneos.
. Conceptual: España- Latinoamérica- Loja- estudio de la iconografía religiosa mariana en la cultura.
Arte efímero- diseño estructural y funcional de las esculturas efímeras.
. Disciplinaria: Fiestas de España- Latinoamérica- Loja- Simbología de las imágenes religiosas.
Arte efímero- fundamento ideológico y formal de las esculturas efímeras.
. De Trascendencia: España- Latinoamérica- Loja- análisis simbólico e iconográfico en la representación de imágenes trascendentales en las liturgias de loas celebraciones festivas religiosas.
Arte efímero. Estructuración de una escultura a partir de de la propuesta conceptual contemporánea.
TITULO
FIESTA, FUEGO Y AMARTELADO
"Esculturas efímeras a partir de los fenómenos religiosos festivos en la tradición del Sur del Ecuador como sincretismo de la cultura española"
OBJETIVOS
General:
"Realizar esculturas efímeras como recreación plástica, de los fenómenos religiosos festivos en la tradición del Sur del Ecuador como sincretismo entre la cultura española y las culturas andinas".
Particulares:
1. Hacer un estudio de la fiesta popular religiosa en honor a la Virgen del Cisne para tener un acercamiento de su sentido cultural.
2. Interpretar la simbología de los elementos festivos religiosos para determinar los elementos de la fiesta que nos muestren este sincretismo entre la cultura española y la cultura local.
3. Proponer una manifestación artística contemporánea con soporte efímero de parafina o cera.
ANTECEDENTES
He pensado que el hombre al nacer, y aún no sabiéndolo, trae consigo la respuesta más profunda sobre su misma existencia: “la muerte”.
Sin el afán de hacer una tragedia de la vida y para evitar la temporalidad, toda criatura sobre la faz de la tierra, incluida el hombre, en especial éste, con su racionalidad y su espíritu siente la necesidad de infinitud, intemporalidad, pero sobre todo de trascendencia cuando su misma realidad que lo envuelve sufre metamorfosis, se extingue y, su vida misma se apaga.
Es por esto que siempre tendemos a algo, de ahí que el teólogo Romano Guardini en una conferencia pronunciada el 24 de Mayo de 1965 en la reunión anual de la Verband deutscher Mutterhäuser von Roten Kreuz, en Munich, Alemania, haciendo referencia del servicio al prójimo y sus motivaciones, expresa: “En épocas primitivas, todo acontecer estaba atravesado de sentimientos religiosos. Con eso no aludimos a nada cristiano, a nada que tenga que ver con el mensaje divino de la Biblia; sino más bien a un sentimiento inmediato del misterio en todo lo que existe”.
Este sentido mistérico innato en cada ser universal y manifestado en todas las actividades que realiza del tipo que fueren éstas como las de supervivencia, de relación, mágicas, rituales hace que se traduzcan cada una de ellas en actos litúrgicos en los que es indispensable la anatomía del cuerpo humano, en algunos casos la de animales, en otros los seres inanimados y también de elementos útiles elaborados o improvisados de la naturaleza para realzar la capacidad comunicacional que intentan expresar.
La experiencia vivencial de esta realidad del hombre en cuanto a ser o -no ser-, a estar o -no estar-, es un hecho palpable a nuestra visión, de ahí que surjan un sin número de posibilidades por intentar explicar este fenómeno, pero hay uno en especial al que me quiero referir, el religioso.
Partiendo de la complejidad de su concepto y de la manera como afecta en lo íntimo del hombre, hasta el punto de intentar dar respuesta a hechos como: el dolor, la alegría, la vida o la muerte, creo conveniente destacar por su amplitud las representaciones rituales, haciendo énfasis en las fiestas, que de por sí mismas nos reflejan todo una expresividad lúdica, de colores, armonía, sonidos, pero sobre todo nos hablan de un tiempo determinado de contemplación y de gozo, al que hay que rememorarlo y hacerlo presente porque, se acaba.
Hay una especial connotación en las formas de expresión cultuales de los diferentes ritos como: el inicio de la vida, iniciación de las mujeres y hombres a la vida adulta, a la maternidad, la caza o la guerra, a la procreación, la muerte, sacrificios religiosos, sobrenaturales y mágicos de los ancestros de los pueblos prehispánicos, más aun de los periodos relacionados con la cultura inca donde estas muestras son cargadas de gran expresividad y valor simbólico que son ocasiones para manifestaciones rítmicas, para el encuentro con lo sobrenatural, con su ser mismo y con su entorno social que lo envuelve dando lugar a una comunión de emotividad pudiendo llegar hasta el desenfreno.
Todo este fenómeno suscitado circunstancialmente por los acontecimientos tribales cumple una función y confirma a cada individuo la pertenencia a una identidad propia simbólica y a una comunidad enmarcada históricamente y ambientalmente haciéndose presente en un lugar y tiempo precisos, e ahí el aparecimiento de un sin numero de celebraciones y ritos que aunque partan todos del mismo sentido conmemorativo difieren entre ellos en muchos de los casos.
Acercarse a cualquier fenómeno de celebración de una sociedad o una comunidad tribal en el que entre en juego todo hecho sobrenatural y en especial el religioso debe ser analizado por los datos que nos aporte la Sociología, pero además la Antropología, la Geografía, la Psicología, la Filosofía e incluso la Economía todas ellas nos acercan a analizar el comportamiento de los individuos agrupados en un contexto determinado, es decir en su ciudad, pueblo, tribu, etc., para determinar las causas y razones que llevan a un determinado comportamiento social.
Proposición
Extinguirse, es lo cierto, se ve y se toca, demostrarlo está por demás, pero como esta forma de ser o estar, se hace presente en muchas de nuestras fiestas rituales sean religiosas o no, me sirvo de este hecho para referirlo a una forma de expresión contemporánea como es el “arte efímero”, considerando que en su génesis no fue concebido así, por lo que es preciso aclarar que con el aparecimiento de las tendencias de los ismos, las visiones estéticas y los pensamientos filosóficos se nominan de tal o cual forma a muchas experiencias de las artes en cuanto técnica y conceptualmente.
Dentro de esta variante de expresión del arte, resulta complicado por la forma en que se concibió, utilizar materiales y técnicas imperecederas, aunque como ya se sabe, todo se acaba, y desechando por válida la frase de que nada es eterno, sólo el arte; pretendo demostrar que efecto, en que momento o momentos, las causas internas o externas al fenómeno artístico y los modos mediante los cuales los artistas o artesanos empezaron a ser suyas las expresiones de comunicación visual utilizada en nuestro y en el viejo continente produciendo en el hombre de nuestra culturas estas formas expresivas en las fiestas religiosas populares.
Toda la manifestación variada de rituales, eventos o ceremonias suscitados en todos los pueblos o comunidades dispersas por toda la superficie geográfica terrestre, en especial de nuestra América y de la patria colonizadora de nuestro pueblo hace que se convierta en compleja la visión detallada de cada uno de ellos, razón por la que lleva a plantearme la necesidad imperiosa de enfocarme en una representatividad con mayor arraigo y fuerza en nuestras culturas como son las fiestas populares.
El carácter ceremonial y lúdico con el que se envuelve este tipo de representación, está atravesado además con muchos elementos plásticos y referenciales; para crear en los tipos de espectadores a más de un sentimiento y una comunicación darle también una posibilidad de sumergirse en un lenguaje que le permita superar el grado meramente sensorial del gusto para llegar al carácter artístico y estético de las creaciones de arte o artesanales efímeras.
Y, como no sólo soy yo y mi entorno, aunque es el que tengo como punto más cercano de mi experiencia, me interesa conocer el mismo proceso que han sufrido otros individuos en otros tiempos y lugares y, ya que nuestra historia tiene mucho de su desarrollo y cultura en las raíces hispánicas y por vivir en una misma situación geográfica que nos caracteriza junto a otros pueblos aplicaré esta realidad arte efímero-fiesta, en lugares puntuales de mayor resonancia en países como España y otros de América Latina.
Con todo este maremagnun de inquietudes, el encontrar el vínculo con las manifestaciones cultuales de los otros pueblos y la raíz que motivó a los habitantes antecesores de nuestro pueblo para la elaboración de símbolos y artefactos desembocando en una propuesta efímera y lúdica, cultural y tradicional en sus ritos del tipo que éstos fueren pero, en especial los festivos y toda la metamorfosis evolutiva que han alcanzado hasta nuestro tiempo será el enfoque investigativo de esta propuesta.
La finalidad tendiente, implica la capacidad de relacionar todo un proceso sufrido en la cultura de nuestra gente que le ha llevado a adoptar expresiones propias o impuestas, con las cuales se sienten identificados o no pero de los cuales no tienen los conceptos originarios que hacen de este publico presente en los ritos festivos solo meros entes amarrados a una tradición sin identidad conceptual.
Surge así la necesidad de poder ofrecer con este proyecto la creación de esculturas místico-religiosas que tengan la capacidad de relacionar y comunicar el sentido ideológico o trascendente, ya no solo a la gente ahora vinculada como realizadores de estas creaciones efímeras cargadas de arte, sino a todo espectador que se sienta íntimamente ligado a su ser mas profundo, y una nueva aplicación de un juicio crítico sobre este fenómeno expresivo que se le presenta ante él capaz que lo haga experimentar que la vida con todo lo que nos trae, por mucho que se acabe siempre es una continua fiesta.
Método
Tomando como base el origen del fenómeno religioso con sus ritos y fiestas, el método en principio a utilizar es el método deductivo de investigación, partiendo del orden ceremonial religioso hacer una sistematización de representaciones formales primigenias hasta las actuales.
Luego pasar a un método analítico sintético, que me permitan observar la relación de estos hechos particulares en la forma, iconografía y simbolismo de los ritos festivos en cada uno de los lugares propuestos, y obtener teorías o resultados que me permitan acercarme a la incidencia de aquellos hechos con respecto a las representaciones que se realizan para estos fines en nuestra cultura y enmarcarlas en lo que tiene que ver con la expresión artística del arte efímero.
Esquema
INDICE
INTRODUCCION.
CAPITULO I. “Ritos y religión”
1.1 El fenómeno religioso y las celebraciones rituales.
1.2 Clasificación de las celebraciones rituales.
1.2.1 Ritos festivos
1.2.2 Ritos funerarios
1.2.3 otros
1.3 Fiestas religiosas en honor a la Virgen en España y Loja.
1.3.1 Fiesta religiosa en honor a la Virgen del Cisne.
CAPITULO II.
2.1 Simbología de las representaciones rituales y religiosas.
2.2 Símbolos de las fiestas religiosas.
2.3 Lo lúdico y las formas de expresión de las representaciones religiosas.
2.3.1 Luces color y armonía en las fiestas populares religiosas.
2.4 Enfoque conceptual de las representaciones religiosas con el arte efímero.
CAPITULO III. Estructuras Efímeras
3.1 Elementos simbólicos e iconográficos de la escultura religiosa
3.2 Simbiosis de las formas simbólicas con el concepto efímero
3.3 La parafina y la materia simbólica.
3.4 Composición escultórica.
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